Jesús, eres Rey y testigo de la verdad. Foto: La Pasión de Cristo

Festividad de Cristo Rey: 22 noviembre

Hay cosas que no resultan fáciles de entender, al menos, para cuantos entendemos las cosas al estilo de todo el mundo. Tampoco Pilato entendió nada. Jesús se lo dijo y lo confesó abiertamente a sus propias narices: “Yo soy rey, claro que mi reino no es de este mundo”. ¿Y sabes por qué no es de este mundo? Claro que no lo sabes. Es que mi reino está en “ser testigo de la verdad”. Y eso ¿cómo la va a entender Pilato si está acostumbrado a hacer de la verdad lo que a él le interesa y le conviene?
Pero eso tampoco lo solemos entender demasiado nosotros. ¿No llevamos todos mucho de Pilato en nuestras vidas? ¿A caso no decimos que en política todo vale?
Vale la mentira.
Vale el engaño.
Vale la falsa promesa.
Vale la falsa imagen.

Yo no sabía que los candidatos a presidentes necesitaban de “asesor de imagen” y hasta un ¡maquillador! Yo sabía que eso se daba en televisión y las novias para casarse. Pero para ganar unas elecciones, ¡vaya por Dios!
Y claro, a Jesús le faltaron las dos cosas:
Le faltó un “asesor de imagen” y le falto un “maquillador”. Por eso se presentó como un reo condenado a muerte, coronado de espinas, azotado y cargando una cruz, como el hombre que prefiere el poder del amor al poder de la fuerza.
No, Jesús, así no. Así el mundo no te acepta como rey. Necesitas de uno de esos “asesores de imagen” que te diga cómo presentarte en público:
Con cara maquillada.
Con cara sonriente.
Con cara de mentira camuflada de promesas.

Y eso sí. Nada de cruces ni crucificados.
Nada de decir “el que quiera seguirme, bueno, digamos votarme en las urnas, que tome su cruz y me siga”. Así no. Así ni tus discípulos te van a seguir.
El mundo no entiende de esas cosas que son del pasado. Ahora nos interesa más el cuidado de nuestro maquillaje, la buena apariencia, la sonrisa aunque sea postiza y para un rato ante las cámaras de TV.

Ya sabes, para la próxima, si quieres tener éxito, “en política todo vale”.
Además no se te ocurra venir con eso de “ser testigo de la verdad”. Hoy eso ya no se lleva. Al menos di “testigo de la mentira camuflada de verdad” porque eso nos va mucho mejor. ¿No te das cuenta de que hoy todo el mundo miente?
Mienten los hijos a los padres.
Mienten los padres a los hijos.
Mienten los esposos a las esposas.
Mienten las esposas a los esposos.
Mienten los seglares.
Mienten los curas.
Mienten los Obispos.
Mienten los políticos.
Mienten los vendedores.
Miente todo el mundo.
¿A caso somos lo que decimos ser?
¿A caso vivimos lo que hablamos?

¿Tú crees que hoy con la verdad vas a llegar muy lejos?
Con la verdad te arruinas, te lo digo yo por experiencia. Alguien me dijo un día: “Padre, usted con la verdad y yo con la mentira, pero con dinero, le gano”.
Hoy lo importante no es la verdad del ser, sino del aparentar.
Hoy lo importante no es la coherencia de las vidas, sino que a uno se lo crean.
Hoy lo importante es que a uno no le descubran.
Y si te descubren, para eso tenemos buenos abogados que nos defiendan.

Además, si quieres mi consejo Señor, no hables de un “reino que no es de este mundo”.
Si lo único que a la gente le interesa es este mundo.
Pasárselo bien ahora. La vida hay que vivirla y sacarle el jugo.
Si lo único que a la gente le va son las cosas de este mundo.
Lo del otro mundo no está mal para después de la muerte.
Pero mientras vivimos, lo importante es lo de este mundo.

Oración
Señor: Te admiro por tu sinceridad y por tu valentía.
Tú no eres de los que disimulan la verdad para caer bien.
Ni la disimulas aunque todo el mundo te deje y te abandone.
Aún así yo te acepto como eres, sin maquillajes, condenado y crucificado.
Quiero aceptarte como el Rey “testigo de la verdad”.
Haz de mi también uno de esos testigos, aunque a veces me complique la vida.

El cielo puede oscurecerse y sentir que el sol se apagó. Pero, ahí está la Palabra del Dios que nos abre a la esperanza.

Domingo 33 b del ordinario

El Evangelio de este penúltimo Domingo del año tiene mucho de invierno y tiene mucho de primavera. Primero se nos habla de ese momento final donde todo parece terminar en cataclismo. Luego nos abre a la primavera de la higuera que empieza a echar yemas en las ramas todavía casi desnudas del invierno. Y finalmente nos asegura nuestra esperanza en la Palabra de Dios. Todo pasará. Sólo una cosa no pasará: “Cielo y tierra pasarán, mis palabras no pasarán”. Las cosas pueden ponerse mal, el cielo puede oscurecerse y sentir que el sol se apagó. Sin embargo, ahí está la Palabra del Resucitado que nos abre a la esperanza.

Si nos diesen a escoger, todos elegiríamos la primavera y el verano.
El invierno es demasiado feo, dicen muchos. Es muy triste, dicen otros.
El invierno es muy frío, comentan algunos. Nos priva de la alegría.
El invierno priva de sus hojas a los árboles.
En el invierno tenemos que ponernos el ropero entero.
En el invierno se nos enfrían los cuerpos.
En el invierno agarramos todos los resfríos y todas las gripes.

¿Te imaginas un año sin la estación del invierno?
Es posible que fuese una catástrofe. Porque en el invierno la tierra se empapa de agua.
Por eso la tierra se hace más fecunda.
En el invierno las semillas echan raíces en la tierra. Por eso pueden crecer mejor los tallos en primavera.
En el invierno la savia baja a las raíces y las fortalece. Por eso luego pueden dar mejores frutos.
En el invierno mueren infinidad de gusanos.
Por eso las plantas pueden estar más sanas en primavera y verano.

El invierno retrae la vida. Pareciera que todo se muere.
Pero no la mata.  La manda a las raíces. La hace más fuerte.
El invierno desnuda los árboles. Para que la primavera los vista de nueva hojas.
El invierno encoge de frío el cuerpo. Pero nos hace anhelar el calor del verano.

La vida necesita del invierno.
Las dudas.
Los momentos de oscuridad.
El silencio de Dios.
Son el invierno de la fe.
Pero no matan la fe. La robustecen y fortalecen.
Los ahogos del presente. El no ver futuro, a pesar de nuestros esfuerzos.
Las estrecheces económicas.
El estar sin trabajo ni tener posibilidades de conseguirlo.
Son el invierno de la esperanza.
Pero no matan la esperanza. Le dan más consistencia.
Ni la fe ni la esperanza maduran en la bonanza.
La fe se fortalece en la persecución.
La esperanza se fortalece en la oscuridad.

En los momentos difíciles, la esperanza se esconde en las raíces.
Por eso luego, brota con más fuerza.
En esos días sin sol de nuestra vida, la esperanza se parece a esas ramas de los árboles en invierno. Dan la impresión de estar muertas.
Pero el calorcillo de la primavera, las despierta y las viste y engalana de nuevo.
Hay días en los que la esperanza se parece a los granos sembrados en tierra. Ya nadie los ve. Hasta que un día somos testigos de que la yema ha comenzado a brotar y el tallo espera la espiga.

El día que sientas que has perdido la esperanza, búscala en las raíces de tu corazón.
Búscala en la Palabra de Jesús Resucitado que también pasó por el invierno de la Cruz para resucitar en la primavera de la Pascua.
Nunca tomes decisiones con los hielos del invierno. Espera a la primavera.
Recién entonces comenzarás a soñar con las doradas espigas maduras del verano.

Oración
Señor, cuando llegamos al final del camino del Año Litúrgico diera la impresión
de que lo que nos espera es el desastre.
Y sin embargo, tú terminas este camino con una llamada a la esperanza.
Una esperanza garantizada por tus palabras.
Todo puede desaparecer, menos tu Palabra,
que siempre seguirá siendo Buena Noticia para los hombres.
Que esta tu Palabra, Señor,
ilumine esos nuestros días sin luz y donde no se ve la salida.

(Flickr: Aldonza)

Cuando era seminarista, en el Seminario había como medio centenar de colmenas. Cuando llegó el momento de extraer la miel, el encargado, nos dijo el primer día: “pueden comerse toda la miel que quieran”. Para mí me sonó a fiesta. Por fin podía comer miel hasta saciarme. Pero cuál fue mi desilusión cuando después de hartarme de miel sentí que mi lengua se había como anestesiado. Había perdido el gusto y hasta la miel me repugnaba verla.

Había perdido la sensibilidad en mi lengua y en toda mi boca.
¿No nos estará sucediendo esto mismo con nuestra sociedad de bienestar que, de tanto consumo, perdemos la sensibilidad frente a las necesidades de los demás?El Evangelio de hoy despierta en mí dos consideraciones:
Una, la sensibilidad de los necesitados hacia los necesitados.
Otra, el estilo de ver y mirar que tiene Jesús.
Es que en la vida todo depende de cómo la vemos y la miramos.

Sensibilidad de los necesitados
Es interesante la frase de Jesús, mientras contempla a la viuda echando su limosna en el cepillo del templo. “ésta, que pasa necesidad, ha echado todo lo que tenía para vivir”. Es posible que su propia experiencia de “vivir en la necesidad”, la hubiese sensibilizado frente a quienes como ella están con la soga al cuello. Pareciera que es preciso pasar por esas experiencias dolorosas para comprender la experiencia de los demás.
Quien nunca ha pasado hambre, no sabe lo que es el hambre.
Quien nunca ha sufrido sed, no sabe lo que es tener sed.
Quien nunca ha estado enfermo, no sabe lo que es la enfermedad.
Quien nunca ha estado en la cárcel, no sabe lo que es estar preso.
Quien nunca ha estado solo, no sabe lo que es la soledad.
Quien nunca ha carecido de una casa cómoda, no sabe lo que es que llegue la noche y no saber donde dormir.
A veces las propias necesidades nos hacen comprender mejor las necesidades del otro, mientras que quienes nunca las han experimentado solo las conocen de memoria pero  nunca les llegan al corazón. La pobre viuda, pasaba necesidad, por eso, desde sus propias carencias fue capaz de dar todo lo que tenía para vivir. ¿Alguien da más?

El estilo de ver y mirar
Pero el Evangelio de hoy nos enseña también otra cosa. ¿Cómo miramos nosotros las cosas? Alguien pudiera decir: con esos centavitos de la vieja viuda, el tesoro de Templo no se engordará demasiado. En cambio, Jesús vio la cosa, no desde la capacidad de almacenamiento de las arcas del Templo, sino desde la generosidad del corazón. Las cosas son como las miramos.

Tagore escribía: “¡Abre de par en par las puertas, que entre la luz de la mañana!” Todos, al levantarnos, abrimos las ventanas para que se airee la habitación. Porque una habitación cerrada mucho tiempo termina oliendo a humedad. Con nuestras vidas suele suceder algo parecido.
Si nos cerramos a los demás, poco a poco nos irá entrando la humedad y el moho en el corazón.
Si nos cerramos a los demás, poco a poco nos irá entrando la humedad a nuestras ideas y a nuestro modo de pensar.

Pero si cada mañana comenzamos por abrir nuestras mentes a los demás, veremos que todos tienen una luz nueva.
Si cada mañana comenzamos el día abriendo nuestros corazones a los demás, nos iremos dando cuenta durante el día de que los demás son mejores de lo que pensábamos. Que no eran tan malos y que incluso pueden ayudarnos a ser nosotros mejores.
Si cada mañana comenzamos el día abriendo nuestra mano a los demás, luego los sentiremos más amigos y más cercanos a nosotros.
Alguien escribió que “el mundo es no como es sino como nosotros lo vemos”. Algo parecido pudiéramos decir de los demás. No suelen ser lo que son sino como nosotros somos capaces de verlos. Todo depende de cómo los miramos. Todo depende de cómo los vemos. Podrán tener muchos defectos. Pero para nosotros seguirán siendo como nosotros los vemos y miramos.
¿Cómo es para ti el mundo? Dime cómo lo miras.
¿Cómo son para ti los demás? Dime cómo los miras”.
¿Cómo es Dios para ti? Dime cómo lo miras.
Las ventanas no solo dejan entrar la luz en la habitación, también nos dejan ver la belleza del parque. La ventana de nuestros ojos no solo nos deja ver a los demás, sino que nos hace ver el interior y la verdad de sus vidas.

Oración
Señor: No te pido me hagas pasar hambre, pero sí que me des sensibilidad
con los que pasan hambre.
No te pido que me dejes solo, pero sí que me des sensibilidad para los sufren soledad.
No te pido que me olvides, pero sí que me des sensibilidad para todos los olvidados.
Señor: Dame tus ojos para que pueda ver como tú ves, mirar como tú miras.
Porque quisiera ver a los demás, como tú los ves.
Quisiera ver el mundo como tú lo ves.

Clemente Sobrado C. P.

Foto: Flickr (Miguel & Vicky)

Domingo 1° de noviembre
Día de todos los santos

Cuando a alguien le dices que es “un Santo” se pega un susto como si le llamases qué sé yo. Es que nos han puesto eso de la santidad tan lejana y además para tipos extraterrestres, que cuando nos hablan de que “tenemos que ser santos”, la verdad que no lo creemos.
Nos hemos hecho una idea extraña del santo y de la santidad. Es que nos han acostumbrado a que sencillamente seamos “gente buena”, es decir, “que no hacemos mal a nadie”, pero todavía eso de que el bautizado está llamado a la santidad no entra en nuestras cabezas. Y el caso es que todos nos quedamos tan tranquilos.
Yo no sé qué diríamos si cuando nacemos a todos se nos dice: “tú conténtate con ser enano”. Lo de ser un tipo alto déjalo para los de la NBA. Tú, contento con ser uno de los “siete enanitos”.

Nos han presentado los santos como unos seres tan extraños que todos nos hemos resignado a ser “normales”, es decir “enanos”. Y demás felices de serlo en el circo de la gracia y del bautismo.
Y nos lo dicen a la cara. Cuando uno quiere tomar en serio su bautismo y el Evangelio, inmediatamente el ambiente nos reclama gritando: “no hagas tonterías, sé normal”. Como si el quedarnos achatados espiritualmente fuese una normalidad. Lo grande no nos pertenece, al menos, no es para nosotros. El llegar a la adultez de la fe y a la maduración de la gracia no nos perteneciese.

En todo queremos ser campeones. Menos en santidad.
En alpinismo queremos llegar a las más altas cimas. Menos en santidad.
En atletismo queremos ganarnos la medalla de oro. Menos en santidad.
En fútbol queremos ser campeones. Menos en santidad.
En ciclismo todos esperan de nosotros nos vistamos la camiseta de líderes. Menos en santidad.
En todo luchamos y la gente nos anima y grita para alentarnos.Menos en santidad.

Por eso me atrevería a decir que para ser santos es preciso ser sordos.
Es preciso no escuchar lo que se dicen a nuestro alrededor.
Por eso se dice de aquel muchacho del pueblo que ganó la competencia.
Tenían que subir y treparse a un árbol engrasado y muy resbaladizo.
Había uno que no tenía trazas de poder hacer algo.
Y la gente le gritaba: “¡tú no puedes!”, “¡tú no puedes!”
Hasta que por fin, fue el único en llegar hasta arriba.
Todo el mundo se quedó admirado.
¿Y saben por qué ganó, a pesar de todo? El muchacho era sordo y no escuchaba los gritos de desaliento de la gente.
¿No nos sucederá algo parecido con eso que llamamos santidad?
Uno tiene que ser sordo y no escuchar a la gente, sino a Dios que le habla al corazón y le da alientos y ánimos para seguir luchando hasta el final.

Unamuno escribía que el santo y el héroe viven en la soledad, porque ellos escuchan voces misteriosas dentro de su corazón, y que los demás no escuchan. Por eso no los comprendemos ni los entendemos.

Hay algo que me extraña en este Día de Todos los Santos, nuestro día. ¿Y saben lo que es? Las misas en las que celebramos esta santidad de todos, suelen estar relativamente vacías, al menos por estas tierras. ¿Saben por qué?
La gente en vez de celebrar la santidad acude a los cementerios, a visitar a sus muertos, que ya no están allí, sino gozando de su santidad en el cielo. Pero los muertos parecen sentimentalmente más importantes que la santidad de los vivos.
Llevamos flores a los sepulcros, pero no ofrecemos en este día un ramo de flores a los santos de nuestra familia y de la  comunidad cristiana.

Entre los siete criterios que Juan Pablo II marcó como iluminadores de la pastoral del nuevo milenio, el primero en señalar es “la santidad” y escribía: “En primer lugar, no dudo en decir que la perspectiva en la que debe situarse el camino personal es el de la santidad. …. Es el momento de proponer de nuevo a todos con convicción este “alto grado” de la vida cristiana ordinaria. La vida entera de la comunidad eclesial y de las familias cristianas debe ir en esa dirección”. (NMI n.31)

Oración
Señor: Tú eres el Santo. Y a nosotros nos quieres santos.
Nos has hecho demasiado grandes para que nos quedemos pequeños.
Nos has hecho con un corazón demasiado grande para que nosotros lo achiquemos.
Señor, que no seamos menos de lo que Tú quieres que seamos.
Que no seamos buenos si podemos ser santos.
Que no seamos menos si podemos ser más.

Clemente Sobrado C. P.

Foto: Efe

De tiempo en tiempo, como una especie de paraguas para no mojarnos con otros problemas que ahogan políticamente, aflora el problema del aborto y su legalización. Claro que nadie lo presenta así de crudo sino siempre acudimos a lo de terapéutico, a la violación, a la malformación etc.

Un primer engaño
Una de las argucias para que esto se cuele en el Congreso legislativo, es que hoy los estados son aconfesionales, y por tanto, no tienen que seguir precisamente las normas y criterios de la Iglesia.
Y estamos totalmente de acuerdo.
Los Estados aconfesionales no tienen por qué defender la moral del Evangelio y de la Iglesia.
Pero todos los Estados tienen el deber y la obligación de defender los derechos naturales.

Los Estados son de derecho positivo no de derecho natural. Lo natural les precede y se escapa a los derechos de los Estados.¿Es el aborto un problema religioso? Ciertamente que no. El problema del aborto es un problema estrictamente humano.
Otra cosa es que la Iglesia se manifieste a favor de determinados derechos del individuo, como este del derecho a la vida.
Por tanto, lo primero que debiéramos hacer es no mezclar las cosas. Y sacar a la Iglesia del problema. Porque no es problema de Iglesia sino problema de la sociedad y de las naciones.
Pero tampoco se le puede prohibir a la Iglesia, como a ninguna otra institución o individuo, defender los derechos naturales.

Declaración Universal de los Derechos humanos
En La Declaración de Universal de los Derechos Humanos leemos en su artículo 3º: “Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona”.
Para evitar equívocos no dice que “toda persona” sino “todo individuo”, que traducido significa “todo ser”. El óvulo fecundado es un ser. Un ser que tiene derecho a la vida.
Por tanto la vida es un derecho.
Vivir es un derecho.
Ser y existir es un derecho.
Es el primer derecho.
No se trata de un derecho otorgado por la sociedad, sino un derecho que la sociedad está obligada  a reconocer.
Es derecho suyo, personal, no de la sociedad.
Es un derecho suyo, no de los Gobiernos ni de los Legisladores.
Hay derechos que son previos a los legisladores y a las legislaciones.
Hay derechos a los que a las legislaciones sólo les corresponde defender y respetar.

El artículo 5 añade: “Nadie será sometido a torturas ni a penas crueles, inhumanas o degradantes”.
¿A caso el feto, para ser abortado, no es sometido a torturas? Analícense los distintos sistemas abortivos, incluido el de succión que tritura y descuartiza al feto en el seno materno para poder succionarlo.
¿No es eso una tortura?
¿No es eso algo degradante?
¿No es algo inhumano?

Nadie tiene derechos sobre la vida de los demás.
En el feto hay una vida sobre la que nadie tiene derechos.
El es sujeto de derechos.
Esto no es algo que la Iglesia propugne desde la fe, sino de una realidad biológica y natural.
No es algo que obligue solo a los católicos o creyentes.
La Constitución Universal de los derechos humanos es para todos.
No es una declaración confesional.
Es una declaración humana. “Derechos humanos”.

¿Quién puede poner plazos a la vida?
Por lo demás, ¿quién tiene derecho a poner plazos a la vida?
¿Por qué las catorce semanas y no las trece o las quince?
¿A caso los derechos comienzan a partir de las catorce semanas?
¿Bajo qué filosofía se puede establecer fechas a los derechos del individuo?
¿Somos nosotros quienes hemos de determinar a partir de qué semana uno es sujeto de derechos?

Me complace que el artículo 2º de la Declaración Universal de los derechos humanos establezca que “toda persona tiene todos los derechos y libertades proclamados en esta declaración (“derecho a la vida” art.3º), sin distinción de raza, color, sexo, idioma, religión “opinión política o de cualquier otra índole”, origen nacional o social, posición económica, nacimiento o “cualquier otra condición”. Cuando se trata del derecho a la vida la Declaración excluye cualquier posible motivo.

Ya ven, no estamos hablando desde la religión o la Iglesia. Estamos sencillamente hablando desde los derechos naturales.

Galería de Rodante

Molestan los gritos del niño que llora durante la noche y no nos deja dormir.
Molestan los gritos del marido que no sabe decir las cosas con suavidad.
Molestan los gritos de la esposa que no quiere escucharnos.
Molestan los gritos de la calle que nos impiden hablar.
Molestan los gritos del enfermo que se retuerce de dolor.
Molestan los gritos del anciano que reclama más atención.

Molestan los gritos de los inocentes detrás de las rejas sin juicio alguno.
Molestan los gritos de los que sufren nuestras guerras.
Molestan los gritos de los que no tienen techo para dormir esta noche.
Molestan los gritos de los que tienen hambre y piden pan.
Molestan los gritos de los pobres que no se resignan a seguir en la miseria.

Los que acompañaban a Jesús “le regañaban para que se callara”. Pero “él gritaba más”.
Lo más fácil es acallar los gritos de los que nos molestan reclamando sus derechos, mientras nosotros tenemos quien defienda los nuestros, que escucharlos y brindarles nuestra defensa.
Lo más fácil es acallar los gritos de los pobres que ya se han hartado de sentirse marginados de la sociedad, mientras a nosotros no nos falta nada, que quieren luchar por una justicia social en la que a nadie le falte lo necesario para vivir con dignidad humana.
Lo más fácil es acallar los gritos de los que tienen hambre, mientras a nosotros nos sobra pan en la mesa, que compartirlo con ellos.

Lo más fácil es acallar los gritos de los que nos dicen la verdad que nos duele y molesta, que ser honestos y escuchar a quien nos la dice.
Lo más fácil es acallar el grito de los pueblos que se mueren de hambre, que compartir lo nuestro con todos ellos.
Lo más fácil acallar el grito de los que sufren, que acercarnos a ellos y brindarles nuestro apoyo y nuestra ayuda y consuelo.

Jesús asume una actitud distinta. Más allá de los que le mandan callar y que no fastidie, Jesús sí logra escuchar los gritos del ciego. Y asume cuatro actitudes:
Primero “se detiene”.
Segundo “manda llamarlo”.
Tercero entabla un diálogo cordial con él “¿qué quieres que haga por ti?”
Para finalmente sanarlo: “Anda, tu fe te ha curado”.

Ante todo, no podemos pasar de largo como quien no escucha el grito de los demás. Es preciso detener nuestras prisas, porque la verdadera prisa es que “un ciego pueda ver”. El dolor y el sufrimiento que no se escucha, no nos duele, “corazón que no siente, corazón que no duele”.

Es preciso detenerse y no seguir adelante como quien no tiene oídos para escuchar el sufrimiento y la soledad y la pobreza de los que se quedan tirados a la vera del camino. Lo nuestro puede esperar. El hambre de hoy no puede esperar a mañana. La soledad de hoy no puede esperar para el día siguiente.

Es preciso “llamarlo” hacerle sentir que no nos es indiferente y que bien vale la pena llegar tarde que dejarle a él abandonado. Nada consuela tanto como cuando uno se siente llamado por su propio nombre y que alguien se interesa por él.

Es preciso entablar una relación fraterna y de amistad y no simplemente tirarle unas monedas en el sombrero. El diálogo muestra interés, muestra cordialidad, afecto, respeto y cariño. Dialogar su problema con el otro es una delicadeza del corazón y es un hacerle recuperar su propia dignidad.

“Anda, tu fe te ha curado”. Esto me suena a aquello que dice el Concilio hablando del apostolado de los laicos: “se considere con máxima delicadeza la libertad y la dignidad de la persona que recibe la ayuda… y se ordene el auxilio de forma que quienes los reciben se vayan liberando poco a poco de la dependencia y se vayan bastando a sí mismos” (AA n . 8 )
Hacer el bien sin humillar a la persona que se ayuda.
Hacer el bien haciendo que la persona se sienta bien y sienta su dignidad.

Es lo que hace Jesús. No le dice “yo te sano”, “yo te devuelvo la vista”. Me quedas obligado y deudor del beneficio recibido. Al contrario:
“Anda, tu fe te ha curado”.
“Eres tú mismo quien te ha sanado”.
Eres tú mismo quien has hecho el milagro.

La verdadera caridad y el verdadero milagro no consiste solo en que ahora vea, sino en hacerle sentir lo importante que es él mismo. “Has sido tú el autor de la recuperación de visión”.
Hacer el bien, sí. Pero hacerlo de tal manera que la persona entera quede curada. En su enfermedad y como persona. Tú vales, tú eres importante. Tú lo has hecho.

Oración
Señor: Cuando los demás quieren apagar los gritos de nuestro corazón,
tú sigues escuchándolos.
Cuando los demás se sienten molestos de nuestras quejas,
tú te sientes conmovido.
Cuando los demás no impiden acercarnos a ti, Tú nos llamas.
Enséñanos a ayudar a los demás sin estridencias, sin ruidos.
Que nuestra ayuda suene en su corazón y no en los oídos de los demás.
Que cuando ayudemos, el otro se siente más persona,
más digno y no rebajado ni dependiente de nosotros.

Clemente Sobrado C. P.

Alguien acaba de decirme que mi Computadora está demasiado lenta. Y yo siento que corre más veloz que lo que yo puedo manejarla.
La Telefónica acaba de ofrecerme un sistema mucho más rápido de internet y de correo electrónico. Es de banda más ancha y mucho más veloz.
Los aviones cada día acortan más las distancias y llegan antes. Lima-Madrid ahora se puede volar sin escalas. Total once u once horas y media de vuelo.
Personalmente me encanta la carrera de motos. Pero, ¡qué curioso! Ya no siento simpatía por las de 125 o 250. Ahora prefiero las de 500. Y confieso que no conozco las diferencias. Pero me fascina ver la velocidad con que corren y el equilibrio de los pilotos.

Bueno, y si de carros hablamos, mejor nos olvidamos…Los de fórmula uno es todo un espectáculo. Pero es que hasta los carros ordinarios ya vienen cada día con más velocidades. La primera, la segunda, la tercera, la cuarta y la quinta. No sé si alguno ya tiene la sexta.

La pregunta es:
¿y por qué tanta prisa?
¿cuál es la razón de llegar tan pronto?
¿será por la fascinación del riesgo?
¿será porque no queremos perder tiempo en el camino?
¿Se vivirá mejor viviendo con mayor rapidez y velocidad?
¿Se vivirá mejor llegando siempre lo antes posible?

Me temo que la velocidad, en algún momento, también se convierta en un riesgo:
Crecer demasiado rápido, no creo que sea bueno.
No asimilamos adecuadamente la vida.
Los médicos nos dicen que es preciso comer despacio, masticar bien los alimentos, y facilitar así una mejor digestión.
Mientras tanto, otros están montando los negocios de las “comidas rápidas o al paso”.
Claro que crecer demasiado lento, también retrasa la vida.
Hay quienes viven tan lentamente que para ellos nunca pasa el tiempo.
Están siempre en la misma hora.  Viven con el reloj parado, detenido.
Por eso tampoco llegan nunca a tiempo a la historia.

Otros, y estos sí me dan pena, caminan con un carro de cinco velocidades.
Pero ellos siempre tienen la palanca en retroceso. En vez de caminar hacia delante, caminan hacia atrás. En vez de mirar al futuro, se pasan la vida mirando al pasado.
Su vida sólo parece tener una dirección: el pasado, el ayer.

Amigo:
Ni camines tan rápido que no te enteres de lo que pasa. Ni tan lento que no camines.
Y por favor:
Que el carro de tu vida tenga siempre la palanca puesta en marcha hacia delante.
Suprime la palanca de retroceso.
Entre la velocidad en quinta o el retroceso, prefiero la quinta velocidad.
¿Y tú?

Clemente  Sobrado C. P.

Fuente: Adan Morales Soliz

Se pueden podar los árboles. Pero no se pueden podar los ideales de la juventud.
Se pueden podar los rosales. Pero no se pueden podar las ilusiones de la juventud.
Se pueden podar los setos del jardín. Pero no se pueden podar las esperanzas de la juventud.
Una educación demasiado prohibitiva, es como podar la libertad de los hijos.
Una educación del “no a todo”, es como la prohibir a los hijos las decisiones del “sí”
Más que podar tenemos que “injertar”.
Más que prohibir necesitamos animar.
Más que enseñarles solo los peligros, es preciso mostrarles sus posibilidades.
Más que sembrar el miedo en sus corazones, es preciso animarlos al riesgo.
En los jardines hay muchos arbolitos ornamentales muy podaditos y afeitados. Pero les prohíbe crecer.¿Queremos hijos mochados, muy bonitos, pero luego unos inútiles incapaces de decidir por ellos mismos e incapaces de aventurarse incluso en los riesgos?
Más que hijos bonitos lo que necesitamos y queremos son hijos, hombres y mujeres, libres, responsables, con capacidad de decisión.
Más que hijos bonitos de jardín, para lucirnos antes los demás, necesitamos hijos capaces de crecer, desarrollarse y madurar, ver los peligros pero ser más que ellos, ver las dificultades pero ser más fuertes que ellas. Hijos que sean luego más que nosotros y continúen el camino allí donde nosotros lo dejamos. Hijos que completen lo que nosotros dejamos a medias. Hijos que hagan lo que nosotros no hemos sido capaces de hacer.

Focolares

¿Recuerdan la historia de aquel a quién le habían dicho que en el montón de un millón de boletas había una premiada? Entusiasmado fue capaz de contar hasta 999.999. Cuando ya no le faltaba más que una se aburrió de contar  y molesto, por creer que le habían engañado, dejó la última. En esa estaba precisamente el premio.

¿No le habrá sucedido lo mismo al joven del Evangelio del domingo próximo? Salió corriendo al encuentro con Jesús, se arrodilló delante de Él. Había cumplido con toda la ley desde pequeño. Y como le dice Jesús “sólo te falta una cosa”. Una sola y con eso estaba en actitud de seguir a Jesús y ser uno de sus discípulos más valiosos. Pero, después de tantas cosas, por “una sola cosa”, “frunció el ceño y se largó pesaroso”. Todas las ilusiones y esperanzas se le marchitaron en el corazón.
Y es curioso, Jesús lo miró con pena, pero no le reprochó, no le llamó cobarde, indeciso, un convenido. Sencillamente respetó su libertad y le dejó dar marcha atrás.

¿Qué les está pasando hoy a nuestros jóvenes? ¿Cuál es “esa sola cosa que les falta”? Se los ve llenos de ilusiones y de esperanzas, deseosos de un mundo nuevo. Y sin embargo, llegado el momento también ellos detienen la marcha y se quedan en el camino.  Pero nosotros no somos como Jesús.
Hoy pareciera que todos tenemos derecho a ser críticos de la juventud:
La juventud de hoy vive de pajaritos en la cabeza.
La juventud de hoy carece de sentido de riesgo.
La juventud de hoy se niega a creer.
La juventud de hoy sólo busca la satisfacción y el placer.
Y creemos que criticándolos vamos a solucionar el problema. ¿No sería preferible escuchar más a nuestros jóvenes y oír de ellos qué es lo que buscan y qué es lo que no encuentran en la Iglesia?
La mayoría de nuestros jóvenes carecen de una familia adecuada. Pero también carecen de una Iglesia que tenga una palabra adecuada que decirles.
No se les escucha en la familia.
Tampoco la Iglesia les escucha.
Por eso prefieren su grupo donde pueden hablar y ser escuchados.

Siempre estamos pensando en que los jóvenes son futuro. Y nos olvidamos de que los jóvenes son ya una realidad social y una realidad eclesial.
¿Qué los jóvenes son unos disconformes?
¿Y acaso podremos ir lejos con el conformismo de los viejos?
¿Qué los jóvenes solo saben criticar?
Yo los felicito cuando son nuestros críticos.
Lo peor que les puede suceder a los jóvenes es que ya ni siquiera nos critiquen, sencillamente porque ya no tienen fe ni en la sociedad ni en la Iglesia.

La Iglesia está perdiendo a los jóvenes. Eso lo vemos los domingos en las Misas. Parecen “misas de velorio” oliendo a viejos.
Los jóvenes tienen mucho que decirnos.
Pero no les damos espacio para hablar.
Los jóvenes no se sienten representados en la Iglesia.
Y están hartos de escuchar a los mayores que no aportan nada nuevo.

La Iglesia necesitaría de hombres como el Cardenal Martini que no duda en confesar que “todavía hoy, antes de pronunciar un sermón o una conferencia, pido a mis amigos, preferentemente más jóvenes, que me transmitan ideas y deseos”. Y aún añade: “Es algo que he hecho con frecuencia antes de hablar a los cardenales”. Queremos que las preocupaciones de los hombres y de la juventud sean nuestra preocupación, y queremos buscar respuestas de la Iglesia a esas preocupaciones”.
A los jóvenes les buscamos para hablarles.
Hablamos a los jóvenes y de los jóvenes.
Pero no hablamos con los jóvenes.
Pero no les buscamos para escucharles.
Por eso ya no les interesamos.
Ya ni siquiera se toman la molestia de criticarnos.
Y los jóvenes tienen demasiados interrogantes.
Pero no tienen respuestas nuevas, sino las de siempre que no les sirven.

Pudiera suceder que a los jóvenes de hoy también “una sola cosa les falta”.  Ser escuchados en sus interrogantes. Escuchar sus críticas. Hacerlos también a ellos gestores de la historia de la salvación. No los vamos a ganar criticándolos, sino escuchándolos. Ni los vamos a ganar dándoles respuestas prefabricadas, sino buscando respuestas con ellos.
Los jóvenes necesitan su propio espacio.
Los jóvenes quieren ser escuchados.
Los jóvenes quieren puentes de diálogo.
Los jóvenes quieren tener su voz en las decisiones.
De lo contrario también ellos “se irán pesarosos”. O tal vez ni eso. Pero nosotros no podemos quedarnos sentados viéndoles como se nos van y ausentan de la Iglesia.

Oración
Señor: Tú soñaste muchos sueños con el joven que se te acercó.
Era bueno según la ley. Pero le faltabas Tú.
Por eso carecía de motivaciones para dejar lo que tenía.
Que los jóvenes de hoy te conozcan de verdad, para que se despierte en ellos la esperanza.
Y que nosotros podamos ofrecerles una imagen tuya capaz de atraerlos.

Clemente Sobrado C.P.

Amaos con devoción, pero no hagáis del amor una atadura. Haced del amor un mar móvil entre las orillas de vuestras almas. Llenaos uno al otro vuestras copas, pero no bebáis de una misma copa. Compartid vuestro pan, pero no comáis el mismo trozo. Cantad y bailad juntos y estad alegres, pero que cada uno de vosotros sea independiente.Las cuerdas de un laúd están separadas aunque vibren con la misma música. Dad vuestro corazón, pero no para que vuestro compañero se adueñe de él. Porque sólo la mano de la vida puede contener los corazones. Y permaneced juntos, pero no demasiado juntos. Porque los pilares sostienen el templo, pero están separados. Y ni el roble crece bajo la sombra del ciprés ni el ciprés bajo la del roble”. (El Profeta)

A Jesús le preguntan sobre la licitud del divorcio. Y pasando por encima de Moisés que lo autorizó, Jesús remite “al principio”. Es decir a los planes creacionales de Dios. “Al principio no fue así”. Desde entonces, todos insistimos en el valor y exigencia de la indisolubilidad del matrimonio. Pero ¿no habremos alterado el orden de los valores? La indisolubilidad muchos la ven como algo impuesto jurídicamente desde afuera, como una especie de camisa de fuerza que atenaza el amor. “Te casas por la Iglesia y ya estás fundido” dicen muchos.

¿La indisolubilidad nace de la celebración sacramental o es un privilegio y una exigencia del amor?  Si Jesús remite “al principio no fue así” nos estaría indicando que la indisolubilidad es previa a la celebración religiosa del matrimonio. La indisolubilidad tiene que nacer del amor y no el amor de la indisolubilidad.

Por eso, la pastoral debiera insistir más en el amor que en la indisolubilidad. Que no es devaluarla sino al contrario, es dar un mayor fundamento y exigencia. Me encanta la dedicatoria que Borsato escribió con motivo del matrimonio de uno de los agentes pastorales de la Parroquia: “No te prometo estar contigo para siempre, pero sí mantener vivo mi amor para que para que podamos estar juntos siempre”.

Jurídica y sacramentalmente decimos que una vez contraído validamente el matrimonio este es indisoluble “hasta que la muerte nos separe”. ¿Y qué pasa cuando el amor muere entre los esposos? La indisolubilidad ¿sigue teniendo su sentido sacramental de signo del amor de Dios, de la alianza de Dios con los hombres? ¿Y qué signo es la indisolubilidad sin amor? ¿Cuál es el verdadero signo, la indisolubilidad o el amor?

¿No será preferible acentuar más la validez y esencialidad del amor que conlleva en sí  mismo el carácter de indisoluble? Al fin y al cabo ¿no es precisamente el amor el que hace posible la indisolubilidad? No es la indisolubilidad la que garantiza el amor, pero sí el amor el que garantiza la indisolubilidad. “Nacisteis juntos y permaneceréis para siempre. Estaréis juntos cuando las blancas alas de la muerte esparzan vuestros días. Y también en la memoria silenciosa de Dios estaréis juntos. Pero dejad que los vientos del cielo libren sus danzas entre vosotros. Amaos con devoción, pero no hagáis del amor una atadura”.

El amor no es una atadura. El amor es una necesidad de “estar juntos para siempre”.  “Estaréis juntos cuando las blancas alas de la muerte esparzan vuestros días. Y también en la memoria silenciosa de Dios estaréis juntos. Pero dejad que los vientos del cielo libren sus danzas entre vosotros”.

No es la indisolubilidad la que está en crisis o enferma. Enfermo está el amor que es incapaz de se fiel a sí mismo. Como alguien escribió: “Si dices que ya no le amas, es que nunca le has amado”.  Jesús mismo les dice: “Por vuestra terquedad dejó escrito Moisés este precepto. Al principio de la creación Dios “los creó hombre y mujer. Por eso abandonará el hombre  a su padre y a su madre y se unirá a su mujer, y serán los dos una sola carne”. “Lo que Dios ha unido que no lo separe el hombre”.

Necesitamos aprender a amar. Porque no todo lo que llamamos amor es amor. Necesitamos aprender el verdadero amor “hasta el extremo”. Porque solo cuando amamos de verdad la vida se nos hace corta para estar juntos y unidos.